Esclavage à Bourbon

Esclaves se rendant au travail à Bourbon. Gravure de 1850 pour illustrer Paul et Virginie de Henri Bernardin de Saint-Pierre.

L'esclavage est mis en œuvre sur l'île de La Réunion lors de son son peuplement au milieu du XVIIe siècle. Les esclaves servent d'abord à la culture du café, puis à celle de la canne à sucre à compter du début du XIXe siècle. L'esclavage n'est définitivement aboli que sur une proclamation du commissaire de la République Joseph Napoléon Sébastien Sarda Garriga le , date devenue une fête et un jour férié sur l'île, appelée communément « fét caf » (« la fête des cafres », cafre étant le terme créole pour désigner la population noire).

Histoire

Avant l'arrivée des Européens

Il est vraisemblable que les Austronésiens aient découvert l'archipel des Mascareignes, même s'ils n'y ont pas laissé de trace, car des études récentes[1],[2],[3],[4] montrent qu'ils ont peuplé Madagascar entre et .

Au Moyen Âge (800-1500), les îles Mascareignes sont « découvertes » par les navigateurs indonésiens (Waq-Waq), puis arabes et swahilis, qui quadrillent la mer de Zanj, dont Ahmed Ibn Majid ou Sulayman al-Mahri.

Arrivée des Européens

D'un point de vue européen, l'archipel des Mascareignes aurait été « découvert », ou du moins abordé par divers navigateurs portugais, dont Diogo Dias (1500) et Diogo Fernandes Pereira (1507), puis par Pedro de Mascarenhas le . Il est baptisé en son honneur en 1528 par son confrère Diogo Rodrigues, lequel a donné son nom à l'île Rodrigues.

En 1642, à la prise de possession par la France, l'île est inhabitée[5]. Elle n'est habitée durablement qu'à partir de 1663, peut-être à la Grotte des Premiers Français : une dizaine de mutins de Port-Dauphin y sont déportés en 1646. Étienne de Flacourt (1607-1660), administrateur colonial français, chef de colonie à Port-Dauphin (Madagascar) a pu prendre possession à nouveau de l'île Mascarin en 1649. La Compagnie française des Indes orientales (1664-1769) en obtient la concession, et le premier gouverneur est nommé en 1665, Étienne Regnault, pour diriger une colonie de 35 personnes. En 1715, la décision est prise à Paris d'expérimenter la plantation de caféiers, avec colons et esclaves (Afrique, Inde, Madagascar).

La traite des esclaves

Un marché aux esclaves à Zanzibar, port par lequel sont passés de nombreux cafres réunionnais.

À partir de 1702, les tout premiers esclaves, traqués en Afrique occidentale, furent transportés par des navires interlopes, et revendus à Bourbon. Ils étaient alors en nombre dérisoire. La Compagnie française des Indes orientales fit ensuite transporter vers Bourbon des Africains de l'Ouest : 200 esclaves de Juda (ville côtière du royaume d'Abomey, dans l'actuelle République du Bénin) en 1729, puis 188 esclaves de Gorée (dans la baie de Dakar au Sénégal) en 1730 et 1731. Ce trafic fut interdit en 1731, puis à nouveau autorisé en 1737 par le gouverneur Mahé de La Bourdonnais. Les derniers Africains de l’Ouest arrivèrent à Bourbon en 1767[6].

Intérieur d'un navire négrier.

Dès la fin du XVIIe siècle, des esclaves furent ramenés d'Inde par des navires qui faisaient route vers la métropole. Pierre-Benoît Dumas, président du Conseil supérieur de l'île et directeur général pour la Compagnie des Indes, se rendit en 1729 à Pondichéry où il assista au recrutement des esclaves. Interrompue entre 1731 et 1734, la traite reprit sous Mahé de La Bourdonnais ; des centaines d'esclaves arrivèrent à Bourbon depuis Pondichéry. Après 1767, des traitants de Bourbon avaient des correspondants à Pondichéry et Chandernagor, des négriers allèrent aussi à Goa. Cette traite prit fin à la fin du XVIIIe siècle avec les guerres entre la France et la Grande-Bretagne[6].

Après les Portugais au XVIe siècle, les Néerlandais et les Anglais au XVIIe siècle, puis des pirates installés dans le Nord de Madagascar entre 1685 et 1726, la Compagnie française des Indes orientales s'approvisionna à partir de 1717 en esclaves de la « Grande Île », réputée française. Il y eut trois lieux de traite successifs sur la côte orientale de Madagascar : Antongil à partir des années 1720-1735 jusqu'au milieu du XVIIIe siècle environ ; puis Foulpointe devint en 1758 le centre officiel de la traite, qui commença à décliner en 1791 ; enfin Tamatave, jusque-là lieu de traite secondaire, commença à prédominer entre 1798 et 1801, c’était le débouché maritime des hauts plateaux d’où provenaient les esclaves mérinas, Tamatave n’eut jamais l’importance qui avait été celle de Foulpointe[6].

Esclaves au travail dans une habitation caféière, vers 1800.

En 1721, le vice-roi de l’Inde portugaise, victime de pirates, se trouva forcé de relâcher à Saint-Denis ; il fut rapatrié au Portugal par un navire de la Compagnie des Indes ; en remerciement, il promit d’écrire aux autorités du Mozambique afin d’y faciliter la traite vers Bourbon. Mahé de La Bourdonnais fit pratiquer une traite systématique entre le Mozambique et Bourbon : chaque année, deux expéditions fournirent plusieurs centaines d’esclaves. Arrêté de 1746 à 1750, ce trafic reprit à la fin de l’époque de la Compagnie des Indes, en 1767[6].

Illustration du livre Paul et Virginie, de l'abolitionniste Bernardin de Saint-Pierre.

La côte orientale de l’Afrique fournit plus d'esclaves que Madagascar dès les dernières années de la Compagnie. Au début de la période royale (1767-1789), le nombre de « cafres » (esclaves noirs d'Afrique australe) débarqués aux Mascareignes était déjà cinq fois supérieur à celui des Malgaches. La traite vers Bourbon en provenance du cap Delgado au golfe d'Aden aurait commencé en 1754, serait devenue régulière après la fin du monopole de la Compagnie et aurait culminé vers 1785−1790[6].

Le 8 janvier 1817, la traite fut interdite par une ordonnance de Louis XVIII. Cependant, ayant peur de manquer de main-d’œuvre, Bourbon introduisit illégalement, quelque 50 000 nouveaux esclaves dans l’île, dont une très large majorité entre 1817 et 1831[6].

Marronnage

Esclaves marrons à La Réunion, illustration dessinée par Fauchery pour le livre Les Marrons de Louis Timagène Houat.

Dès les premiers temps de la colonisation française se développe le marronnage : les Malgaches fuient les installations sur le littoral pour se réfugier et se cacher dans les terres hautes de l'île. La fuite des esclaves vers les montagnes de l'île est un phénomène constant[7].

La Vallée secrète est un site naturel de l'île de La Réunion, connu pour accueillir le seul ancien campement d'esclaves marrons formellement identifié par l'archéologie moderne.

On connaît plusieurs esclaves marrons légendaires, tels que Cimandef, Mafate, Dimitile, Anchaing.

Révoltes d'esclaves

La révoltes des nègres.

Des révoltes d'esclaves malgaches se produisent en 1674 et 1678[8]. La révolte d'esclaves de Saint-Leu se déroule en 1811, alors que l'île est sous domination britannique.

En 1793, il y a 35 000 esclaves pour 10 000 libres. En 1825, c'est-à-dire 14 ans après la révolte, il y en a désormais respectivement 71 000 pour 25 000 libres[9]. On peut donc estimer qu'il y a environ 50 000 esclaves sur l'île en 1811, dont 5 000 dans les environs de Saint-Leu, capitale du café Bourbon, où demeuraient seulement 500 personnes libres[10].

Abolition de l'esclavage

Première abolition de 1794 jamais appliquée

Si la Convention montagnarde avait aboli l'esclavage une première fois en 1794, l'application de celle-ci fut bloquée par les notables de la colonie[11].

Seconde abolition en 1848

L'abolition de l'esclavage dans les colonies françaises est décrété le par le gouvernement provisoire de la Deuxième République. Une abolition devenue historiquement inéluctable, puisque la plupart des pays d'Amérique latine avaient — à la notable exception du Brésil — aboli l'esclavage entre 1811 et 1831, et que deux ans plus tard c'était le tour des colonies britanniques.

Victor Schœlcher, membre du gouvernement provisoire, nomme Sarda Garriga commissaire général de la République pour La Réunion, et le charge d'y mettre le décret en application. Le fait qu'il soit ami d'Étienne Arago, frère de François alors ministre de la marine, n'est pas pour rien dans cette nomination.

Sarda-Garriga mettant en application le décret d'abolition de l'esclavage à La Réunion. Dans ce tableau, le commissaire de la République tient d’une main le texte officiel libérant les esclaves immédiatement et de l’autre il montre les outils, invitant les nouveaux affranchis à continuer leur travail[12].

Arrivé le à La Réunion, Sarda-Garriga promulgue le décret le , applicable deux mois plus tard. Puis, entre octobre et décembre 1848, il rencontre affranchis et maîtres pour rassurer la population et expliquer les changements liés à l'abolition de l'esclavage permettant une abolition de l'esclavage définitive sans heurts. Enfin, le , Sarda-Garriga promulgue le décret devant la préfecture de Saint-Denis. Il commence sa proclamation officielle par cette phrase[12] :

« Mes amis, les décrets de la République française sont exécutés : vous êtes libres. Tous égaux devant la loi, vous n’avez autour de vous que des frères. La liberté, vous le savez, vous impose des obligations. Soyez dignes d’elle, en montrant à la France et au monde qu’elle est inséparable de l’ordre et du travail... »

Une abolition sous conditions

Sarda-Garriga cherche à éviter que la violence ne se retourne contre les maîtres d'hier tout en préservant leurs intérêts économiques et la supériorité de leur statut social. Le Commissaire de la République oblige les « nouveaux affranchis » devenus citoyens, de second ordre (au point que le mot "sitoyen" deviendra un mot péjoratif en créole), à signer un contrat de travail chez leur ancien maître devenu leur patron, faute de quoi ils seraient réputés vagabonds et jetés en prison. Et ce tout en leur demandant d'être patients si leur patron ne pouvait leur verser le salaire dû.

C’est la mémoire des esclaves réunionnais, si imparfaitement libérés par Sarda Garriga en 1848, que défend le poète-chanteur-maloyer réunionnais Danyèl Waro dans un de ses plus beaux poèmes, Foutan fonnker (« poème caustique ») dans lequel il dénonce les ravages de l’esclavagisme que la société réunionnaise continue de charrier : « vin désanm la pokor », le 20 décembre reste à faire.

Indemnisation des propriétaires d'esclaves

Afin de dédommager la perte en capital, l'abolition s’accompagne de l'indemnisation des propriétaires esclavagistes, à la charge du contribuable français[13],[14].

Suites dans l'engagisme

Les anciens esclaves quittent en foule, au risque de la prison, les « habitations » (plantations) où leurs anciens maîtres continuent pour la plupart à les traiter aussi mal après qu'avant le 20 décembre.

Avec l'interdiction de l'introduction d'esclaves noirs dans les colonies françaises par l'ordonnance du 8 janvier 1817, puis les lois Mackau (1845), et l'abolition de l'esclavage en 1848, les planteurs se tournent vers l'engagisme pour s'approvisionner en main-d’œuvre agricole. Les nouveaux travailleurs viennent principalement d'Inde (Malbars), et dans une moindre mesure de l’Afrique et de Madagascar[15].

Dans les arts

Littérature

Cinéma

Documentaire de création

Personnalités

Catégorie

  • Esclaves à Bourbon

Esclaves célèbres

Abolitionnistes

Chasseurs d'esclaves

Esclavagistes

Maison des maîtres de l'habitation Desbassayns, la plus grande plantation de l'île à la fin du XVIIIe siècle.

Habitations agricoles coloniales

Mémoires de l'esclavage à La Réunion

Musées

Œuvres d'art

Notes et références

  1. ↑ Burney et al. (2004).
  2. ↑ Hurles et al. (2005).
  3. ↑ Dahl O. (1991), Adelaar (2006), Simon (2006).
  4. ↑ Verin (2000), p. 20.
  5. ↑ Yvan Combeau, Histoire de la Réunion, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », , p. 9
  6. 1 2 3 4 5 6 « Origine des esclaves de Bourbon », sur www.portail-esclavage-reunion.fr (consulté le )
  7. ↑ Yvan Combeau, Histoire de la Réunion, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », , p. 26
  8. ↑ Yvan Combeau, Histoire de la Réunion, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », , p. 25-26
  9. ↑ « Commission de l'Océan Indien », sur intnet.mu via Internet Archive (consulté le ).
  10. ↑ reunion.rfo.fr Novembre 1811 : la révolte de Saint-Leu
  11. ↑ « La première abolition de l’esclavage par la France et sa non-application à La Réunion », sur Société de plantation, histoire et mémoires de l’esclavage à La Réunion (consulté le )
  12. 1 2 Musée historique de Villèle, « 20 décembre 1848 : l’abolition de l’esclavage à la Réunion, une voie spécifique vers la « Liberté générale » ? » [archive du ], sur portail-esclavage-reunion.fr (consulté le )
  13. ↑ « Les indemnités versées aux propriétaires d’esclaves recensées dans une base de données | CNRS », sur www.cnrs.fr, (consulté le )
  14. ↑ « Repairs », sur esclavage-indemnites.fr (consulté le )
  15. ↑ « Le musée de Villèle à La Réunion entre histoire et mémoire de l’esclavage. Un haut lieu de l’histoire sociale réunionnaise », sur Société de plantation, histoire et mémoires de l’esclavage à La Réunion (consulté le )
  16. ↑ « Le fruit le plus rare ou La vie d'Edmond Albius », sur actualitte.com, (consulté le )

Voir aussi

Bibliographie

  • Gui Viala, Le cahier de Joseph
  • Yves Manglou, Noir mais Marron
  • Jean-Marie Desport, De la servitude à la liberté : Bourbon des origines à 1848. – 2è éd. rev. et aug.. – La Réunion : Océan éd., 1989. – 1 vol., 119 p., ill. en noir et en couleur, couv. ill. en coul.
  • Prosper Eve, Petit précis de remise en cause des idées reçues sur les affranchis de 1848 à La Réunion, Saint-Denis : CRESOI ; Saint-André : Océan éd., 2009, 1 vol., 253 p. (Histoire).
  • Prosper Eve, Le corps des esclaves à l’île Bourbon : histoire d’une reconquête, Paris : PUPS, DL 2013. – 1 vol., 541 p., ill., couv. ill. (Collection Roland Mousnier).
  • Sudel Fuma, L’esclavagisme à la Réunion : 1794-1848, Saint-Denis : Université de La Réunion ; Paris : l’Harmattan, 1992, 1 vol., 191 p. : ill.
  • Sudel Fuma, L’Esclavage à la Réunion. – Paris : l’Harmattan ; Saint-Denis : Centre de documentation et de Recherche en, 1992. – 191 p.
  • Gilles Gérard, Martine Grimaud, Des esclaves sous le fouet : le procès Morette à l’île Bourbon, Paris : l’Harmattan, impr. 2016, 1 vol., 141 p. : couv. ill.
  • Albert Jauze, Bruits, aveux, morts & exécutions des esclaves de Bourbon, Saint-Gilles-les-Hauts : Les Ed. de Villèle, Association Kan Villèle ; Saint-Paul : Cercle des muséophiles de Villèle, impr. 2012, 1 vol., 91 p., (Les inédits de l’histoire ; volume 1).
  • Albert Jauze, Traite, réification, révoltes, émancipations des esclaves à Bourbon : XVIIIe – XIXe siècles, Saint-Gilles-les-Hauts : Les Ed. de Villèle, Association Kan Villèle ; Saint-Paul : Cercle des muséophiles de Villèle, impr. 2013, 1 vol., 93 p., (Les inédits de l’histoire ; volume 2).
  • Albert Jauze, Morts violentes, peines infamantes, condamnations & faits insolites concernant les esclaves et affranchis de Bourbon (XVIIIe – XIXe siècles), Saint-Gilles-les-Hauts : Les Ed. de Villèle, Association Kan Villèle, Cercle des muséophiles de Villèle, impr. 2014. – 1 vol., 79 p., (Les inédits de l’histoire ; vol. 3)
  • Jean Valentin Payet, Histoire de l’esclavage à l’Ile Bourbon : Réunion, Paris : l’Harmattan, 1990, 1 vol. 127 p.
  • Édouard Vidal, Bourbon et l’esclavage, Paris : Hachette livre, BnF, [2013], 1 vol. 64 p. : couv. ill. ; 24 cm.
  • Prosper Eve, Le bruit du silence : parole des esclaves de Bourbon de la fin du XVIIe siècle au 20 décembre 1848, Saint-André : Océan éd., 2010, 1 vol., 436 p. (Histoire).
  • Prosper Eve, Les esclaves de Bourbon, la mer et la montagne, Paris : Karthala ; Saint-Denis : Université de La Réunion, impr. 2003, 1 vol., 366 p., couv. ill. (Collection Tropiques).
  • Sudel Fuma, La « révolte des oreilles coupées » : ou l’insurrection des esclaves de Saint-Leu en 1811 à Bourbon : Île de la Réunion, Saint-Denis : Historun, 2011. – 1 vol., 334 p.
  • Gilles Gérard, La guerre de 1811 ou la révolution des esclaves de Saint-Leu, île Bourbon (La Réunion), Paris : l’Harmattan, impr. 2015. – 1 vol., 127 p., (Historique. Série Travaux).
  • Gilles Gérard, Famiy maron ou la famille esclave à Bourbon (Ile de La Réunion), Paris : l’Harmattan, impr. 2012, 1 vol., 264 p., (Historiques. Série Travaux).
  • Claude Wanquet, La France et la première abolition de l’esclavage : 1794-1802 : le cas des colonies orientales Ile de France (Maurice) et La Réunion, Paris : Karthala, 1998, 1 vol., 724 p. : ill., (Hommes et sociétés).
  • Bruno Maillard, La vie des esclaves en prison, Plon, , 432 p. (EAN 9782259317177)

Articles connexes

Liens externes

  • icône décorative Portail de l’esclavage
  • icône décorative Portail de La Réunion
  • icône décorative Portail du monde colonial
Cet article est issu de Wikipedia. Le texte est sous licence Creative Commons – Attribution – Partage à l’identique. Des conditions supplémentaires peuvent s’appliquer aux fichiers multimédias.