Maurice Allard (homme politique)

Né en 1860, Maurice Allard naît dans une famille aisée avec son père exerçant la profession de notaire. Placé au lycée de Tours, il commence par l'étude des mathématiques pour ensuite entamer un baccalauréat ès-science afin d'intégrer l'école Polytechnique. Finalement, il change d'avis et déménage à Paris pour devenir bachelier ès-lettre. Une fois arrivé dans la capitale, il s'intéresse à la politique en parallèle de ses études et fonde le "Groupe socialiste révolutionnaire des Ecoles". Il est nommé par son groupement délégué à la réception des communards amnistiés et fait notamment la connaissance de Jean Allemane revenant tout juste du bagne de Nouvelle-Calédonie. Quelque temps après, il fonde au Quartier latin plusieurs journaux dont les éphémères "L'Etudiant" ou "L'Echo de la Rive Gauche" auxquels participent Maurice Ajam, Louis Martin et Paul Lafargue^[1].

Après la disparition de son journal, Allard est reçu comme avocat stagiaire, entre à la rédaction du journal "La Bataille" afin de combattre le Boulangisme et réalise plusieurs déplacement dans le département d'Indre-et-Loire pour donner des conférences en compagnie des blanquistes Édouard Vaillant, Emmanuel Chauvière, Marcel Sembat et Victor Dejeante. Durant sa campagne, il quitte Paris pour venir s'occuper de la direction du journal "Le Républicain d'Indre-et-Loire" basé à Tours mais se retrouve immédiatement entravé dans son action politique à la suite d'un duel avec un journaliste monarchiste qui arrive à lui loger une balle en plein ventre. Pendant deux mois, il agonise, et, après deux opérations successives, les médecins prédisent sa mort. Il arrive cependant à s'en sortir et entame un parcours de réhabilitation. Une fois remis, il revient à Paris et rentre au journal "La Lanterne" dirigé alors par Aristide Briand où il fait la connaissance de René Viviani et Alexandre Millerand^[2].

Après avoir quitté "La Lanterne", Allard est élu député socialiste du Var, adhère au Parti socialiste révolutionnaire de tendance blanquiste et siège à l'extrême-gauche de l'Assemblée. Durant l'Affaire Dreyfus, il mène une importante campagne pour la réhabilitation de Alfred Dreyfus^[3] puis en vient à se prononcer, lors des débats à la Chambre des députés, pour une séparation stricte de l'Église et de l'Etat et dépose en conséquence de nombreux amendements, notamment sur l’interdiction du port de la tenue ecclésiastique en public, le remplacement des jours fériés religieux par des jours fériés laïcs et sur la confiscation des lieux de culte, pour un usage qu’il estime être de service public. Il est de ceux qui pensent que l’éclatement de l’Église catholique en plusieurs mouvements schismatiques peut réduire son influence sur la société. En réponse à cet argument, Jean Jaurès déclare, devant cette même assemblée : « La France n’est pas schismatique mais révolutionnaire !  ». Lors de ces débats, il déclare que « la religion n'est que la caricature de la philosophie  » (4 avril 1905), que « ce que nous poursuivons, c'est la lutte contre l'Église qui est un danger politique et un danger social » et que «  le christianisme est un obstacle permanent au développement social de la République et à tout progrès vers la civilisation » (10 avril 1905)^[4].

Toujours journaliste, il collabore à L'Humanité et se présente comme un partisan engagé d’une application plus stricte de la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905^[5]. Au cour de ces débat, Allard en vient à inclure, dans ses attaques contre le christianisme, la religion protestante la religion juive et le "sémitisme" :

"Certes, à première vue, il est certain que le protestantisme peut paraître à un degré plus élevé dans l'évolution des religions que l'Eglise catholique, mais l'Eglise protestante est dans son dogme absolument la même que l'Eglise catholique; elles sont d'ailleurs de même origine, d'origine sémitique, et moi qui ne suis pas antisémite, je ne fais aux juifs qu'un seul reproche, celui que vous ne faites pas dans vos campagnes quotidiennes de sauvagerie antisémite, celui d'avoir empoisonné la pensée aryenne, si haute et si large, avec le monothéisme hébreu. Voilà le plus grand reproche que nous ayons à faire aux juifs; ils ont substitué en Europe le théisme antiphilosophique de leur nation au grand monisme naturalisé des Aryens"^[6].

Après avoir échoué à se faire élire en 1910, il continue son activité politique et se reconvertit dans le journalisme en devenant une des figures du journal L'Humanité. Rallié à l'Union sacrée, il soutient l'action du gouvernement face à l'Allemagne.

A l'occasion des élections de 1924, il est réélu député du Var (puis successivement en 1928 et 1932) et s'attaque durement au Cartel des gauches et à la "démagogie pseudo-socialiste"^[15]. Cette hostilité manifeste l'amène à prendre contacte, en 1927, avec Le Nouveau Siècle, journal du Faisceau de Georges Valois, dans lequel il rédige quelques tribunes^{[16],[17],[18]}. En 1934, il félicite l'Action française et Charles Maurras, qui dénoncent selon lui à juste titre "les vols, les pillages, les concussions et les turpitudes d'un Parlement tombé en pourriture". Bien que d'opinion républicain, il félicite le journal pour sa critique "des dirigeants bourgeois qui font tirer sur des manifestants dans la rue et qui ensanglantent les pavés de Paris"^[19] (il fait là sans doute référence au évènements du 6 février 1934). Vieux et affaiblit, il prend sa retraite et meurt à Amboise (Idnre-et-Loire) en 1940.

• « Maurice Allard (homme politique) », dans le Dictionnaire des parlementaires français (1889-1940), sous la direction de Jean Jolly, PUF, 1960

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